Русская линия / Новости / Полная сводка новостей от 10.11.2009
Полная сводка новостей от 10 ноября 2009
Сегодня мы чтим память святителя Димитрия Ростовского и вспоминаем видного государственного деятеля А.Ф.Трепова Святитель Димитрий, митрополит Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало), родился в декабре 1651 года в местечке Макарово, недалеко от Киева. В 1662 году, вскоре после переезда родителей в Киев, Даниил был отдан в Киево-Могилянскую коллегию, где впервые раскрылись дарования и незаурядные способности юноши. Он успешно изучил греческий и латинский языки и ряд классических наук. 9 июля 1668 года Даниил принял монашество с именем Димитрий, в честь великомученика Димитрия Солунского. До весны 1675 года он проходил иноческое послушание в Киевском Кирилловом монастыре, где началась его литературная и проповедническая деятельность. 23 мая 1675 года черниговский архиепископ Лазарь (Баранович) рукоположил Димитрия во иеромонаха. В течение нескольких лет отец Димитрий подвизался, проповедуя Слово Божие, в различных монастырях и храмах Украины, Литвы и Белоруссии. Некоторое время он был игуменом Максимовской обители, а затем Батуринского Никольского монастыря, откуда в 1684 году был вызван в Киево-Печерскую Лавру. Настоятель Лавры архимандрит Варлаам (Ясинский), зная высокую духовную настроенность своего бывшего ученика, его образованность, склонность к научному труду, а также несомненное литературное дарование, поручил иеромонаху Димитрию составление Четиих-Миней (Житий святых) на весь год. С того времени вся дальнейшая жизнь святителя Димитрия была посвящена выполнению этого подвижнического, грандиозного по своим масштабам труда. Работа требовала огромного напряжения сил, нужно было собрать и проанализировать множество разрозненных источников и изложить их языком, достойным высокого предмета изложения и одновременно доступным всем верующим. Одновременно с этим преподобный Димитрий был настоятелем нескольких монастырей (поочередно). Труды подвижника обратили на себя внимание патриарха Адриана. В 1701 году указом Петра I архимандрит Димитрий был вызван в Москву, где 23 марта в Успенском соборе Кремля был хиротонисан на Сибирскую митрополичью кафедру в город Тобольск. Но через некоторое время из-за важности научного труда и слабого здоровья святитель получил новое назначение в Ростов-Ярославский, куда прибыл 1 марта 1702 года в качестве митрополита Ростовского. Как и прежде, он продолжал неусыпно заботиться об укреплении единства Русской Православной Церкви, ослабленного старообрядческим расколом. В его вдохновенных трудах и проповедях многие поколения русских богословов черпают духовные силы для творчества и молитвы. Для всех православных христиан он остается примером святой, аскетической, нестяжательной жизни. По его кончине, последовавшей 28 октября 1709 года, у него не нашли никакого имущества, кроме книг и рукописей. Причисление святителя Димитрия, митрополита Ростовского к лику святых совершилось 22 апреля 1757 года. Сегодня день памяти видного государственного деятеля Царской России, члена Государственного Совета, статс-секретаря Александра Федоровича Трепова , скончавшегося в изгнании в 1928 году. Он родился 15 сентября 1862 г. в Киеве в семье знаменитого Петербургского градоначальника генерала от инфантерии Ф.Ф.Трепова (1809-1889), его братья Федор (1854-1838), Дмитрий (1855-1906) и Владимир (1860-1918) занимали видные посты в государственном аппарате Российской Империи. Получил образование в привилегированном Пажеском корпусе, в 1880-89 гг. служил в армии, вышел в отставку в чине поручика. Служил в Министерстве внутренних дел и на выборных должностях по дворянскому самоуправлению, с 1905 г. егермейстер Высочайшего двора; с 1906 г. сенатор; с 1914 г. член Государственного Совета, где был одним из руководителей правой группы; с 1915 г. член Особого совещания по обороне. 1 января 1916 г. назначен министром путей сообщения, 10 ноября 1916 г. председателем Совета министров. Правые связывали с Треповым большие надежды, поскольку он имел репутацию энергичного и волевого деятеля, однако 27 декабря 1916 г. он вышел в отставку, не желая работать вместе с министром внутренних дел А.Д.Протопоповым. В февральские дни 1917 г. Трепов с двумя другими видными правыми деятелями князем А.А.Ширинским-Шихматовым и Н.А.Маклаковым пытался побудить правительство к более активным действиям по противодействию революции, предлагая председателю Совета министров князю Н.Д.Голицыну ввести осадное положение, но их предложение было отвергнуто. В первые дни после победы революции, когда шли массовые аресты правых деятелей, скрывался, затем легализовался. Аресту не подвергался. После захвата власти большевиками жил некоторое время в Петрограде, затем в 1918 г. выехал в Финляндию, где стал во главе Русского комитета, который ставил своей целью восстановление монархии в России. Однако под давлением стран Антанты (Трепов слыл германофилом) и руководителей Белого движения вынужден был отойти от дел, уехал в Германию, затем после революции в Германии перебрался в Париж. Был руководителем монархического движения во Франции, членом Высшего монархического совета руководящего органа монархистов в эмиграции, поддерживал великого князя Николая Николаевича, в 1926 г. член Бюро Зарубежного съезда в Париже. Трепов был членом приходского совета Александро-Невской церкви в Париже. Похоронен на русском кладбище в Ницце. В этот день в 1917 г. Поместный Собор Российской Православной Церкви принял историческое решение о восстановлении Патриаршества в России . Русская линия Состоялся торжественный вечер, посвященный годовщине Православного радио Санкт-Петербурга 8 ноября в Петербурге, в Михайловском зале культурно-просветительского центра при храме во имя иконы Божией Матери Неупиваемая Чаша на заводе АТИ, состоялся торжественный вечер, посвященный 12-летней годовщине Православного радио Санкт-Петербурга, сообщает наш корреспондент. С приветственным словом к собравшимся обратился главный редактор Православного радио Василий Иванович Стамов, который рассказал об истории создания радио и напомнил, что проведение подобных вечеров в день рождения радио (9 ноября; однако в этом году торжественный вечер перенесли на ближайший выходной день) стало доброй традицией. Затем слово было предоставлено некоторым авторам Православного радио. Так, петербургский историк, к. и. н., выпускающий редактор Русской линии , который с осени 2008 г. ведет на Православном радио цикл радиопередач о русской государственности XVI-начала ХХ вв., о Русских Государях, рассказал о своей деятельности и о работе Русской линии. рассказал о цикле своих передач, посвященных некоторым малоизвестным фактам из истории Древней Руси. Затем на сцену поднялся художественный руководитель Владимир Николаевич Уваров, который рассказал о том, как пришел пять лет тому назад на радио, о своем первом радиоспектакле Начальник тишины по произведению . В. Уваров отметил, что православный театр зародился на Руси еще в XVI веке, после Стоглавого собора, по указу Государя Иоанна Грозного. Традиция православного театра после более чем семидесяти лет забвения начала возрождаться в 1990-е годы, когда был создан русский духовный театр Глас под руководством Никиты Сергеевича Астахова. В заключение В.Уваров исполнил монолог Пимена из драмы А.С.Пушкина Борис Годунов. Врач, поэт Наталья Бычкова прочитала стихи о святом праведном Иоанне Кронштадтском, а прихожанка храма на заводе АТИ Людмила Кухаренко также прочитала свои стихи о вере и любви. Руководитель ансамбля народных инструментов Ольга Черных исполнила песню Придет зима на стихи иеромонаха Романа. Поэтесса Татьяна Егорова прочитала свои стихи о настоятеле храма на заводе АТИ . Автор-исполнитель, мать пятерых детей Марина Рогоза исполнила свои песни. Со старинными русскими народными песнями выступили перед зрителями Полина Парфенова, ансамбль Лиственный венок и другие исполнители. А актеры театра Странник Ирина Новикова и Николай Пархоменко исполнили песню из . Редактор сайта Православный.ру Игорь Яковлевич Гиацинтов рассказал о своей деятельности и о . Также перед собравшимися выступил главный редактор издательства Царское дело Сергей Игоревич Астахов, который рассказал о недавно вышедшей в свет . С.Астахов особо подчеркнул, что Православное радио все годы его существования остается верной Царской теме; в частности, с постоянными передачами о Русской Монархии выступает на радио иерей Роман Зеленский. Православное радио это радио всех русских людей, которые болеют за Россию, подчеркнул главный редактор издательства Царское дело. Капитан первого ранга Александр Борисович Бадьянов с дочерью прочитал перед зрителями свои стихи о Родине. Священник Геннадий Емельянов рассказал о недавно вышедшей книге, составленной на основе его бесед на Православном радио. Затем состоялся концерт дуэта Вера (Вероника Кривошеева-Сергиенко и Антоний Галицкий) со своей программой Любви Господней дождь. Торжественный вечер прошел в теплой душевной обстановке, участникам концертной программы были вручены цветы и свежие номера журнала Православный летописец Санкт-Петербурга. Напомним, что Православное радио Санкт-Петербурга вещает в Северной столице и области на средних волнах на частоте 828 кГц ежедневно с 17.00 до 21.00. С 5.00 по 9.00 идет повтор передачи, которая звучала в эфире накануне. Интернет-вещание в тестовом режиме осуществляется на . Аудитория постоянных слушателей Православного радио, по данным В.И.Стамова, в настоящее время составляет порядка 300000 человек. Русская линия Известный священник поддержал предложение вице-премьера С.Иванова выдавать волчьи билеты нетрезвым пилотам Я считаю, что это один из путей борьбы с пьянством и один из путей сохранения жизни наших граждан. Если исходить из заповедей Господних, то пьяный за рулем это убийца и самоубийца. Он попадает под заповедь Божию: Не убий. Когда человек выпивает алкоголь, у него замедляется реакция, он может или сам попасть в аварию, или убить другого человека. Поэтому он потенциальный убийца или самоубийца, сказал в интервью Русской линии известный священник, руководитель Епархиального амбулаторно-консультационного центра Воскресение, кандидат педагогических наук , комментируя предложение вице-премьера России Сергея Иванова, касающееся пресечения случаев употребления алкоголя летчиками. Как сообщает , вице-премьер России Сергей Иванов считает, что летчикам, в отношении которых был установлен факт употребления спиртного перед полетом или во время него, следует выдавать волчий билет. Об этом он заявил во вторник, выступая на расширенной коллегии Минтранса России. Примечательно, что ровно месяц назад точно с таким же предложением выступил замглавы Минтранса Валерий Окулов. К лицам, допустившим употребление запрещенных медицинских препаратов и спиртных напитков накануне вылета, необходимо предельно жестко применять меры административного характера, вплоть до увольнения, подчеркнул Иванов. Пилоты получают достойную высокую заработную плату, и такие выходки недопустимы, считает он. Если одна авиакомпания выгоняет такого пилота, то важно, чтобы другая не брала его вновь на работу, сказал вице-премьер. С.Иванов напомнил, что сейчас на рассмотрении в Госдуме находится федеральный закон О внесении изменений в кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях, конкретизирующий административную ответственность за такие правонарушения (предусмотрена ответственность лишение права управления воздушным судном на срок от 2 до 3 лет). Кроме того, Иванов сообщил, что состояние безопасности полетов гражданской авиации России в этом году улучшилось по сравнению с 2008 годом. Так, продолжил он, в 2008 году произошло 17 авиационных происшествий, в которых погибли 132 человека, а за 9 месяцев 2009 года 11 авиационных происшествий, из них 5 катастроф, приведших к гибели 35 человек. Между тем, ранее замглавы Минтранса Валерий Окулов также предложил выдавать волчий билет нетрезвому пилоту. Таким образом Окулов прокомментировал инцидент, который произошел 10 октября в Германии, где пилот российской авиакомпании Сибирь не был допущен к полету по причине алкогольного опьянения. Таких пилотов, которые так глупо рискуют потерять работу, карьеру, а главное, рискуют жизнью других людей, что таким пилотам не место в авиации, сказал он. По словам Окулова, на сегодняшний день перед вылетом пилотов осматривает медкомиссия, которая находится в аэропорту и следит за их общим состоянием здоровья. Он подчеркнул, что у нас в России пока службы справляются с подобными фактами нарушений. Однако, продолжил Окулов, в Минтрансе рассматривается вопрос об ужесточении воздушных правил, в частности, рассматривается вопрос о переносе нескольких пунктов из устаревшего устава гражданской авиации, некоторых пунктов в новый Воздушный кодекс для предотвращения таких ситуаций. У экипажа высокая зарплата и полный социальный пакет, нужно быть глупым человеком, чтобы рисковать всем, сказал замглавы Минтранса. Как отметил иерей Алексий Мороз, употребляющие алкоголь за рулем автомобиля или за штурвалом самолета люди нарушители христианских заповедей. Также, конечно, они должны нести ответственность как потенциальные убийцы в соответствии с законодательством. Люди должны четко понимать, что алкоголь и транспорт любого вида вещи несовместимые, добавил священник. Раз пьяный, управляя транспортным средством, может кого-то убить или же сам погибнуть, то не должно даже и возникать вопроса о возможности употребления алкоголя за рулем и, тем более, за штурвалом самолета. К сожалению, наших людей, у которых духовное образование остается крайне низким из-за советского прошлого, нужно еще вразумлять силовыми методами. Поэтому использование волчьих билетов может сыграть полезную роль. В Китае, например, отсутствует наркомафия, торговля наркотиками и потребление наркотиков, потому что в этой стране за такие преступления полагается расстрел. Люди, боясь смерти, не употребляют страшное орудие смерти. Так же и в нашем случае: крайне жесткие меры, которые будут реально приниматься на практике, могут поставить табу на употребление алкоголя и наркотиков людям, которые ответственны за свою жизнь и за жизнь других людей. Поэтому я могу только приветствовать эти меры, подчеркнул иерей Алексий Мороз. Русская линия Известный священник прокомментировал намерение Минобороны России создать военную полицию для борьбы с дедовщиной в армии Духовно-нравственное состояние нынешнего общества оставляет желать лучшего, поэтому структуры, призванные поддерживать элементарный порядок и предупреждать его нарушение, необходимы. Но то, что предлагается, похоже на пожарную ситуацию, когда огонь уже разгорелся, и надо срочно его чем-то тушить. Мы знаем прецеденты, когда люди, облеченные в погоны, сами нередко нарушают закон и, таким образом, порочат звание хранителя и защитника Отечества. Все это сильно деморализует общество и подрывает авторитет военных и силовых структур, заявил в интервью Русской линии руководитель сектора Синодального отдела Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями , комментируя намерение Министерства обороны России создать военную полицию для борьбы с дедовщиной в армии. Как передает , в России в 2010 году будет создана военная полиция для укрепления законности и правопорядка в армии и на флоте. Ее контингент составит порядка 5 тысяч человек. Органы военной полиции, как ожидается, будут иметь вертикальную организационно-штатную структуру от отдельной части (бригады) до военного округа (флота) и подчиняться первому заместителю министра обороны. Организационными вопросами и подбором кадров займется отдел военной полиции, который с 1 декабря нынешнего года вводится в Главном управлении боевой подготовки и службы войск. К идее создания военной полиции обращались еще в начале 2006 года. Тогдашний Президент Владимир Путин на посвященной этому вопросу пресс-конференции заявил, что контроль над соблюдением законности в Вооруженных Силах России может быть возложен на военную полицию и поручил министру обороны Сергею Иванову подготовить предложения по созданию военной полиции. Поводом для такого поручения послужил прогремевший на всю страну случай дедовщины в Челябинском танковом училище, где сослуживцы жестоко искалечили рядового Андрея Сычева. Руководство Минобороны и военные эксперты тогда в целом одобрили эту идею. Против идеи создания военной полиции в прошлом высказывался главный военный прокурор России Сергей Фридинский. В этом вопросе надо четко продумать все аспекты, в том числе связанные с правовым и финансовым обеспечением. Кроме того, откуда мы найдем такое число подготовленных людей? сказал он. В условиях нашей страны не факт, что военная полиция приведет к позитивным изменениям. Где гарантия того, что мы не получим тот же беспредел, о котором все время говорят в отношении милиции, мы же не наберем других людей, все тот же контингент, считает Фридинский. Как утверждали источники в Минобороны, технически создание военной полиции должно пройти без помех, все упирается в законодательство: должны наконец-то получить статус гауптвахты, полицейских необходимо признать лицами неприкосновенными и наделить такими же правами, как сотрудников других правоохранительных органов. Кроме того, нужно резко ужесточить военные законы, без чего вся затея окажется пустой. Иерей Александр Добродеев в интервью РЛ констатировал, что проблемы правопорядка, безусловно, присутствуют не только в Вооруженных силах, но и в милиции, и в прокуратуре, и в судах. Мы сталкиваемся с преступлением на всех уровнях военной и правоохранительной системы государства. Есть также структуры, контролирующие эти органы (например, как в милиции Управление собственной безопасности). Но и они не застрахованы от правонарушений. Поэтому все зависит не столько от организации подразделений, их численности, функциональности, сколько от самих сотрудников, от того, насколько сознательной и созидательной будет их работа, указал священник. Нравственность и осознание долга вот первые критерии подбора и комплектации людьми такого рода структур. Не лишним был бы отбор людей по степени образованности, с соответствующими характеристиками и рекомендациями от авторитетных в военной среде людей, полагает священнослужитель. Конечно, можно очень много насоздавать контролирующих органов, потом еще добавить контролирующие органы над контролирующими органами и т. д. и т. п. Проблема от этого решена не будет. Такая система вопиюще неэффективна, громоздка. А в управлении необходима гибкость. Здесь важно не количество, а качество. В России неимоверно много средств тратится на всякие институты, бюрократические организации и структуры. Но нужно понять главное: вкладываться нужно в людей, в семью, подрастающее поколение, и создавать нужно скорее не структуры, а нравственность, подчеркнул иерей Александр Добродеев. Русская линия Православные священники рассуждают о сегодняшнем положении в правоохранительных органах 10 ноября отмечается День российской милиции. В этот день в 1917 году было принято постановление НКВД РСФСР о создании рабочей милиции, напоминает . В последнее время ситуация в российской милиции часто оказывается в центре внимания СМИ из-за многочисленных случаев противоправных действий со стороны самих сотрудников органов внутренних дел. Вместе с тем можно утверждать, что никогда прежде государство и общество не уделяло столько внимания работе милиции, ее кадровым проблемам. Постепенно в обществе возникает и понимание того, что нерешенные проблемы российских правоохранителей являются препятствием на пути создания правового государства. Как вы оцениваете сегодняшнюю российскую милицию? Как сделать ее работу более эффективной? Что бы вы пожелали сотрудникам МВД в связи с их профессиональным праздником? с такими вопросами обратился корреспондент к священнослужителям и экспертам. Священнослужители отметили, что милиция часть общества и больна его болезнями. Они пожелали сотрудникам правоохранительных органов быть достойными высокого звания защитников общества. Председатель синодального Отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, настоятель храма святителя Митрофания Воронежского протоиерей Димитрий Смирнов желает нашей милиции быть добрее к народу и учиться вере православной. Да, состояние нашей милиции оставляет желать лучшего. Но это связано с нравственным состоянием всего нашего общества. Ведь наша милиция народная, плоть от плоти народа. Каков народ, такова и милиция. Ведь в ней не иностранцы наемные служат, а наши ребята. Как мы их воспитали, так они и служат. Какие могут быть претензии? сказал он. Чтобы ситуация улучшилась, нужно всерьез заняться воспитанием нашей молодежи. Устранить все факторы, ее разлагающие. И начинать нужно с детей. А у нас пока ничего реально не делается, и никакой надежды на изменение к лучшему в этой сфере не видно, добавил священник. Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря на Новослободской, полагает, что нужно что-то кардинально менять во внутренней структуре правоохранительных органов. Что касается Москвы, то даже исходя из официальных данных, мы видим, что штаты ГУВД превышают норму более, чем в десять раз. Различные структуры часто дублируют друг друга, и в их действиях нет согласия. Прибавим сюда и чрезмерную бюрократизацию. Все это развращает людей, сказал он. Нередко в милиции оказываются случайные люди, использующие служебное положение в корыстных интересах в ущерб интересам дела и тех мужественных, самоотверженных и квалифицированных сотрудников, которые тоже, несомненно, есть, но вынуждены нести двойной груз, отдуваясь за своих недобросовестных товарищей. Подчас возникает ощущение, что милиция охраняет только самое себя, а не народ. С этим, конечно, нужно разобраться, добавил священник. Обращаясь к людям, которые мужественно и добросовестно несут свою тяжелую и подчас неблагодарную службу, хочу пожелать им здоровья, успехов, внимания и признания со стороны руководства, чтобы их труд и героизм были достойно отмечены. Хочу пожелать благополучия их семьям и им самим, заключил протоиерей Александр. Священник Димитрий Арзуманов, настоятель храма св. првд. Иоанна Кронштадтского в Жулебине, полагает, что проблем в других госструктурах не меньше, чем в милиции, но именно милицию критикуют больше всех. Буквально все сферы и структуры гособразований у нас больны и искорежены. Выделять только милицию было бы несправедливо. Как и во всех других организациях, в милиции есть и достойные люди, а есть и недобросовестные, сказал он. Я считаю, что государство в целом должно пересмотреть и исправить отношение к своим структурам. Как можно предлагать людям зарплату, на которую заведомо невозможно прожить? Во всех структурах нужно повышать нравственность и уровень квалификации. Нужно заботиться обо всех людях независимо от того, в каких структурах они служат, добавил священник. Нашей милиции хочу пожелать, чтобы все проблемы благополучно разрешились. Я уверен, что в большинстве своем в милиции работают очень хорошие люди, которые честно и мужественно выполняют свой долг, заключил он. Иерей Александр Добродеев, зав. сектором по взаимодействию с правоохранительными учреждениями Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами, пожелал сотрудникам милиции быть вооруженными не только оружием, но и духовными силами. Я сам долго проработал в МВД и по своему роду деятельности я связан с правоохранительными органами. Конечно, сейчас наша милиция очень много работает, охраняя нас, и видно, что в целом она с этим справляется. Я считаю, что самая главная проблема в том, что наша милиция не просвещается в духовно-нравственном направлении, сказал отец Александр. Нужно не просто бороться с духовной безграмотностью, а воспитывать людей, разъяснять им, чем грозят противоправные действия. Ведь когда милиционер нарушает закон, он нарушает Божий закон и это обязательно карается. Если мы будем прививать веру людям, то мы искореним все проблемы, подчеркнул он. Милиция она сродни Церкви: милиция хранительница правопорядка, а Церковь хранительница духовного правопорядка. И мне хотелось пожелать милиционерам, чтобы они были воображены не только своим оружием, но и духовным, заключил священник. Русская линия В Казани прошла IXтрадиционная ежегодная научно-практическая конференция 5 6 ноября в столице Татарстана, в стенах Казанской духовной семинарии (КазДС), по благословению ее ректора архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия (Меткина), прошла , передает наш корреспондент в Казани со ссылкой на официальный РПЦ Православие в Татарстане. Обращение и приветственное послание ее участникам направили митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Илларион (Капрал) и ректор Ужгородской украинской богословской академии имени святых Кирилла и Мефодия и Карпатского университета имени Августина Волошина протоиерей Виктор Бедь. Укрепление и развитие взаимодействий духовного и светского образования, говорилось, в частности, в послании Виктора Бедя, является одной из важнейших задач современного внутреннего и внешнего миссионерского служения нашей Церкви, на что особенно акцентирует свое внимание Святейший Патриарх Кирилл. Именно христианство положило началу равноправного синтеза между богословскими дисциплинами и светскими знаниями, примером чему служат такие выдающиеся столпы благочестия и образованности, как Василий Великий, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин, Петр Могила, Филарет Московский и многие другие. Конференцию и ее первое пленарное заседание, проходившее 5 ноября, открыл своим приветственным словом архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий (Меткин), особо подчеркнувший актуальность нынешнего научно-богословского форума. Мы переживаем время, когда Церковь и государство ищут новые пути взаимосвязи, пытаются решить общие для всего Отечества вопросы, отметил он. Задача и ученых, и деятелей Церкви состоит в поиске единого созидающего начала, того, что может стать общим, но не в разделениях. И наша конференция являет собой демонстрацию того единства, которое и должно царить в обществе. Не случайно и открытие конференции совпадает с днями церковно-государственных празднований Дня народного единства. В этом году гостями нашей конференции стали представители Белоруссии. Армении, Соединенных Штатов Америки, регионов России. Поле взаимосвязи богословия и светских наук становится полем общих интересов различных ученых и исследователей. Кроме этого, казанский архиерей особо обратил внимание собравшихся на необходимость расширения работы РПЦ с молодежью. С приветственным словом к участникам конференции обратился также заместитель председателя Управления по делам религий при Кабинете министров Татарстана В.Н.Козлов, предложивший, как сообщается на епархиальном сайте, придать следующей X конференции Богословские и светские науки: традиционные и новые взаимосвязи статус всероссийской, а поскольку круг ее участников ежегодно увеличивается, вывести таковую и на международный статус. На первом пленарном заседании с докладами выступили кандидат богословия, преподаватель КазДС протоиерей Игорь Цветков (Онтология свободы: от Ф.М.Достоевского до В.Н.Лосского), доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии РАН В.В.Мильков (Религиозно-этическая программа Поучения Владимира Мономаха), кандидат медицинских наук, директор Института проблем формирования христианского отношения к психическим заболеваниям, профессор Д.А.Авдеев (Формирование христианского отношения к психическим заболеваниям) и выпускник Гарвардского университета, исследователь Д.А.Духовской (Православная молодежь Америки). Далее работа конференции продолжилась в секциях, которых, как и в прошлом году было четыре: Богословие и философия, Церковная история (подсекции Историческое церковное краеведение и Русская церковная история), Филология, Православие, психология и психиатрия. Всего, как сообщается на сайте Православие в Татарстане, за два дня работы на секциях был заслушан семьдесят один доклад. В конференции принимали участие, главным образом, представители Казани, а также ученые и богословы из других российских городов: Москвы, Санкт-Петербурга, Волгограда, Гусь-Хрустального, Йошкар-Олы, Нижнего Новгорода и др. Впервые в ней участвовали докладчики из Белоруссии и США. Заявлялись участники из Армении и Сербии. Традиционно обширной оказалась историко-исследовательская составляющая конференции. При этом в церковно-краеведческом разрезе можно отметить определенный рост интереса исследователей к миссионерской тематике, что учитывая дореволюционную специфику Казанской епархии и современные задачи церковного окормления православных народов Среднего Поволжья (кряшен, чуваш, марийцев и других), вполне закономерно. В разрезе же общей церковной истории заметное внимание уделялось взаимоотношениям церкви и государства на различных переломных этапах развития, а также межконфессиональному взаимодействию, что также можно считать ответом на актуальные вызовы времени. На секцию Церковная история (подсекцию Историческое церковное краеведение) были заявлены доклады и сообщения: канд. ист. наук И.Е.Алексеева (Казань) Из истории управления Казанским Спасо-Преображенским миссионерским монастырем (1909 1912 гг.), канд. ист. наук Е.В.Афониной (Казань) Старообрядческий след в деле о похищении явленной Казанской иконы Божией Матери, историка-краеведа И.А.Алиева (Казань) Покровский (Новый) храм города Казани, зав. Музеем Казанского Большого драматического театра им. В.И.Качалова Ю.А.Благова (Казань) К истории Покровской церкви села Полянки Спасского района Республики Татарстан, канд. ист. наук А.М.Елдашева (Казань) Преподобномученица Маргарита Мензелинская, студента КазДС А.В.Ермошина (Казань) Манифест о веротерпимости 1905 года и вопрос о создании общеобразовательных учебных заведений Казанской епархии, канд. искусствоведения, зам. директора Государственного музея изобразительных искусств РТ Е.П.Ключевской (Казань) Из истории монастырских ремесел и искусства: рукодельная школа Казанского Богородицкого женского монастыря, священника Алексия Колчерина (п. Рыбная Слобода, Татарстан) О решающем значении миссионерских переводов на примере христианизации нерусского населения Казанского края во второй половине XIX века, канд. ист. Наук Е.В.Липакова (Казань) Преподобный Гавриил (Зырянов) о революционном движении, аспиранта Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) Р.К.Эльмуратова (Москва) Роль научных командировок в развитии миссионерского направления в Казанской духовной академии (1869 1917 гг.). На подсекцию Церковная история: канд. ист. наук, ученого секретаря Российской национальной библиотеки А.И.Алексеева (Санкт-Петербург) Иван III и митрополит Зосима (эпизод из взаимоотношений светской и церковной властей в конце XV в.), выпускника КазДС Е.А.Аравина (Казань) Истоки толерантных взаимоотношений между Православием и Исламом в России, канд. ист. наук, ст. науч. сотр. Института Российской истории РАН Е.В.Беляковой (Москва) Кормчая книга и переломный этап русской культуры, генерального директора издательства Индрик К.А.Ваха (Москва) К истории паломничества в Святую Землю великого князя Константина Николаевича в 1859 году, доктора ист. наук Г.В.Ибнеевой (Казань) Крымские татары в церемониале путешествия Екатерины II в Крым (1787 г.), канд. богословия Д.А.Карпука (Санкт-Петербург) Коллизия церковной власти и богословской науки в России в конце XIX начале XX вв., канд. ист. наук О.Л.Малышевой (Казань) Патерналистская модель управления в трудах митрополита Московского и Коломенского Филарета (Дроздова), канд. ист. наук А.Ю.Михайлова (Казань) Реформирование Русской Церкви в начале ХХ века: стратегии архимандрита Михаила (Семенова), протоиерея Романа Модина (Казань) Святитель Филарет (Дроздов) и духовенство балканских Поместных Церквей в русских академических школах XIX века, студента КазДС В.В.Федотова (Казань) Состояние просвещения в Древней Руси, причины и последствия, студента Казанского государственного университета (КГУ) В.Г.Филиппова (Казань) К вопросу о феодализме в Киевской Руси и его историографии (светский и церковный аспекты), протоиерея Максима Хижия (Гусь-Хрустальный) Проблемы веротерпимости в Российской империи начала XX века, канд. ист. наук П.Г.Чистякова (Москва) Кипрская икона в селе Стромыни Московской губернии: становление культа и формы почитания, преподавателя КазДС С.С.Шадрина (Казань) Русская Церковь в государственной гимнографии России и СССР (XVIII нач. XXI вв.). Большим тематическим разнообразием, как и в прошлые годы, отличались также выступления, прозвучавшие на секции Филология. Согласно программе конференции, на нее были заявлены доклады и сообщения: иерея Алексия Агапова (г. Жуковский) Изоколический принцип в тактировке церковных песнопений, канд. филол. наук Л.С.Андреевой (Казань) Славяно-книжный компонент в русской дипломатической риторике конца XVII начала XVIII вв. (к истории языковой личности П.А.Толстого), студента КазДС А.В.Егорова (Казань) Особенности употребления и перевода инфинитивных конструкций в послании к Римлянам, канд. филол. наук, иерея Федора Людоговского (Москва) Строфические ключи в церковнославянских акафистах Богородице, руководителя Церковнославянского центра при РАН, канд. филол. Наук А.Г.Кравецкого (Москва) Кликуша: слово и понятие, аспирантки КГУ А.И.Кузовенковой (Казань) Языковое своеобразие Паремейника по рукописи Тр. 4 второй половины XIV в., канд. филол. наук Л.В.Левшун (Беларусь) Художьство и хытрость: попытка теологического подхода к типологии культур, канд. филол. наук С.И.Меречиной (Казань) Грамматические средства выражения категории времени в древнерусской церковной литературе, канд. филол. наук О.И.Митрофановой (Казань) Сакральное содержание концепта вера в поэтическом языке П.А.Вяземского, доктора филол. наук Н.Г.Николаевой (Казань) Опасности перевода: расхождения с греческим текстом в древнерусских Ареопагитиках, канд. филол. Наук М.О.Новак (Казань) Традиции цитирования Священного Писания в современной отечественной церковной проповеди, преподавателя О.С.Пайминой (Казань) Троицкий сборник XII XIII вв. как источник, представляющий интерес для богословских и светских наук, канд. филол. наук А.А.Плетневой (Москва) История слова и формирование исторического мифа: к постановке проблемы, аспирантки КГУ Т.О.Пономаренко (Казань) Морфологические особенности Жития Нифонта 1222 г., канд. филол. наук Ружицы Баича (Сербия) Ка основама проучава а православне ономастике у српско лингвистици, директора Института русской словесности при Российско-Армянском (Славянском) университете А.Г.Саркисяна (Армения) Антропонимы в составе русских и армянских библейских крылатых выражений (на примере русского и армянского языков), канд. филол. наук О.В.Чевела (Казань) Литургический образ и миф, доктора филол. наук А.Ю.Чернышевой (Казань) Исповедные рече-поведенческие тактики призыва к вере и любви. Следует отметить, что, по сравнению с предыдущими конференциями, заметно возрос интерес ее участников к проблеме христианского отношения к психическим заболеваниям, проявлениям девиантного поведения, пьянству и наркомании. Характерно также, что разговор о них шел почти исключительно на уровне специалистов с ученым званием не ниже кандидатов наук. При этом большинство из рассматривавшихся проблем находят в настоящее время вполне конкретное практическое преломление. Помимо упомянутого выше пленарного доклада профессора Д.А.Авдеева, вызвавшего заметный интерес аудитории, среди представленных на секцию Православие, психология и психиатрия значились доклады и сообщения: канд. соц. наук П.Н.Афанасьева (Казань) Антропологические практики психотерапии и религии, канд. психол. наук Э.А.Ахмадуллиной (Каза
